讲到古琴,要说的话实正在太多!由于古琴和咱们的中华民族相似,千百年来,经过了太多太多的颠沛险阻温顺逆兴衰,既有过辉煌四射、超越千年的光芒,也有过气若游丝、命悬一线的悲凉。从孔老丈夫奏琴“弦歌”教导人生发端,古琴就有了“圣人之器”的尊称。正在他白叟家“兴于诗,立于礼,成于笑”的计划中,以琴笑为代表的“笑”,是一个“君子”品行养成的末了一步和最终探求。固然经过了“礼崩笑坏”的社会动荡和战乱,但到了魏晋南北朝时,“左琴右书”已成为士人必需控造的根本本事,而行为中华古代文明“四艺”——琴棋书画之首,古琴艺术正在几千年的古代社会中,都被视为中国文人必需的教养,乃至是文人的一种生涯式样。
我也曾多次说过:人类不领会发领会多少种笑器,每一种笑器都是“各美其美”,有着分歧的特点、魅力和背后的多样文明,譬喻被称为“笑器之王”“笑器之后”的钢琴、幼提琴,都是笑器百花圃中的宝物,有着丰厚宏大的文明积淀和高深广博的艺术古代。可是,和古琴艺术的很久史书比起来,它们都是晚生子弟——对不起,你先不要说我倚老卖老,更不必告诉我正在艺术周围里“新”才是王者。借使古琴只是“迂腐”,只是正在约莫3000年的撒布中留下了约莫3000首琴曲,这都不值得极度自高,就像一幼我不行仅凭活得长而自高相似,还要看这位白叟家一辈子活得如何,对社会作过多少孝敬。借使我负职守地告诉你,这位白叟不仅活得长,并且至今颜值超赞,不仅身强力壮,还身怀绝技乃至“圈粉”多数的话,你是不是会对他刮目相看、骚然起敬呢?对一个约莫从公元7世纪就显现了人类发现最早、行使年光最长并且至今还正在有用行使甚或将永世行使下去的琴谱——古琴减字谱的艺术来讲,仅这一条,就能够睥睨群雄了。
当然,值得咱们骄傲的毫不只这一条,由于翻开一部中国史书,咱们就会创造,正在每一页里都市听到古琴雅致的音响。它能够是伯牙子期再会而成莫逆之交的《高山》《流水》;能够是司马相如“撩妹”胜利的《凤求凰》;能够是诸葛亮大着胆量摆正在城楼之上“奇策”的道具;能够是嵇康“情舒放而远览,接轩辕之遗音”的雄心壮志和坚忍操守。更紧张的是,千百年来,古琴不只仅是文人抒发情致的笑器,照样中华古代文明中被广为恭敬的修身养性的“炼丹炉”和般若之舟。
我也曾正在著作中详尽古琴艺术的人文心灵为一个“敬”字:敬己,敬人,敬宇宙,敬先贤,敬后人;也也曾正在总结中国人的音笑时提捻出一个“和”字来表达中国音笑的内正在特质和最高探求。2023年10月18日上午古琴,我正在北京中国非物质文明遗产馆应邀为出席“一带一同”国际互帮顶峰论坛的各国向导人夫人先容古琴艺术时也曾说过云云一段话:“人类发领会多数笑器,除了古琴表,都是实质情绪的发散,是由内向表的。可是古琴除了抒发实质绪感,更紧张的是‘琴者,禁也’,这是由表向内的,用琴声让实质僻静澄明,于是古琴也是修身养性的器械。中国古代文明原来都是向内的,以为人最大的冤家原来是我方,是我方实质的贪嗔痴!于是,中汉文雅一向没有扩张性和侵略性。”
可是,跟着中国古代社会正在近代的凋零,中国古代文明也一步步走向凋零。中国百年来的社会巨变与西方文明的强势进入,使古琴艺术与其他全部中国古代文明相似,遭到亘古未有的膺惩。古琴艺术,这个中国文人的代表性艺术,更由于“文人”这个阶级缓慢被“学问分子”阶级所庖代而遗失了活命的空间。正在某种水平上说,正在即日咱们所称为非物质文明遗产的全部艺术品类中,古琴艺术的“濒危性”首屈一指古琴。1956年,民族音笑咨议所(即即日的中国艺术咨议院音笑咨议所)和中国音笑家协会使令古琴家查阜西、许健、王迪控造实行了一次长达三个月的世界性的古琴普查,普查的结果令人震恐:正在一个时有六亿人丁的堂堂大国,能找获得的“琴人”公然亏欠百人!
就像嵇康当年慨叹《广陵散》“于今绝矣”之后该曲已经传世相似,谁都没有念到,2003年11月7日,中国古琴艺术入选联结国教科文构造“人类非物质文明遗产代表作”,成为全人类合伙的自高与遗产。“忽如一夜东风来,千树万树梨花开”,云云的一个喜报传入中国,正值这个正在近代受尽了列强欺辱,而经厘革盛开20多年尽力搏斗之后经济修筑赢得了环球夺宗旨伟大劳绩,大家发端回眸史书、寻找文明自负的基点、从头燃起发达古代文明高潮的时刻。天时地利人和,于是,最初正在大都会和经济郁勃区域的青年学问分子和大学生中心,默默饱起了一股古琴热,接着,这股“热”以高出全部人预感的速率向世界、向社会各个阶级延伸。20年的年光里,古琴,这个正在今世社会生涯中也曾几近绝迹的笑器及其所负载着的一齐,不仅成为中国古代文明的标记,成为“雅致”一词的最佳讲明,并且,缓慢成为了一种新的时尚,乃至被新潮人士自嘲为“北京新四大俗”:听昆曲、学古琴、喝普洱古琴、练瑜伽。
那么,正在古琴艺术以超乎全部人遐念的速率缓慢进展的即日,有多少人正在学古琴、弹古琴呢?中国昆剧古琴咨议会多少次念统计,可是无法统计,由于每天都恐怕有一个新的琴馆显现,不只是大都会,现正在连二线都会、三线都会、县城都市有良多的琴馆显现。于是,人们希冀通过统计古琴的年产量来猜测学古琴的人数。据统计,仅仅扬州一个区域,正在疫情前的2019年古琴的年产量是20万张,疫情后的2022年产量依然到达15万张。10年算下来有百万张足下的古琴流入墟市。一张古琴不见得只一幼我弹,于是,咱们能够置信,即日正在神州大地上(原来全国各地也都有)练习古琴的人应当以百万计。
面临古琴热和全体性的中华优异古代文明的发达,有的琴家叹息说古代文明“命不该绝”“天不灭曹”。但我以为,古琴艺术以20年的年光从濒临灭尽到空前蓬勃,紧要有三个因为:
第一个因为,是以古琴艺术为代表的中华优异古代文明自己所拥有的繁荣人命力和无穷魅力,更加是它的韧性和海涵性,使其能够正在经过多数风霜雪雨、刀劈斧砍之后,只须情况许可、前提应允,就具备再生和繁茂的才华。用前人的诗句描摹,是“野火烧不尽,东风吹又生”;用今世青年的话说,是“给点阳光就光耀”!
第二个因为,即是得益于国度当局的鼎力倡导和20年来我国经济修筑所赢得的环球夺宗旨伟大劳绩。“仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱”,没有我国经济的高速进展,没有世界黎民的人给家足和甜蜜指数的空前升高,就不恐怕有文明的进展根柢,更不恐怕到达即日云云史书上从未有过的蓬勃高度和普及广度。当成千上万的伯牙与更多的子期正在古琴中找到以百万计的知音的时刻,当传承中华优异古代文明成为亿万青年自发的探乞降发自实质的热爱的时刻,中华民族的伟大发达还会远吗?
第三个因为,即是正在人类进入21世纪之后,有两个强大反思和设施:一个是反思人和天然的联系之后发生的保卫天然与保卫生物多样性的共鸣;一个是反思即日的文雅与人类所缔造的全部文明的联系之后发生的保卫非物质文明遗产和保卫文明多样性的共鸣。应当说,联结国教科文构造合于“人类非物质文明遗产代表作”的评比,对咱们全体保卫非物质文明遗产是一个诱导和契机。中国的古琴艺术入选第二批“人类非物质文明遗产代表作”,是一阵东风,是一个帮力,它来得恰好,正超越咱们颠末厘革盛开的伟大劳绩之后发端驻足回望、居高远眺的时刻,而古琴艺术,也超越了亘古未有的新时间。
《幽兰春晓》,是对这20年古琴进展的回来。相传《幽兰》这首琴曲是孔子的作品,咱们无法考据这个传说的真伪,可是,咱们能够坚信地说:孔子绝对遐念不到即日古琴的蓬勃水平,倘如他白叟家泉下有知,他必然会欣欣然如正在齐闻韶,也会喟然叹曰:未料吾琴竟如斯也!
(本文系《幽兰春晓——“古琴艺术”申遗二十周年怀念文集》序,该书于2023年11月由文明艺术出书社出书)幽兰春晓 古琴恢复